철학이라는 학문의 시작은 어땠을까? 철학의 시작과 탄생이란?

제가 포스팅하는 철학에 대한 글은 "철학"이라는 단어의 의미가 어떻게 변화했는지와 시대가 지나면서 어떤 종류의 학문이나 학문 그룹으로 발전해왔는지에 대한 내용을 말씀드리겠습니다.

1. 개념의 시작

그리스 역사가 헤로도토스(484-424 B.C.)는 "철학하다"라는 동사를 처음으로 사용하였다고 전해집니다. 그는 크로이소스가 솔론에게 "지식의 욕망으로부터, 철학적으로, 많은 땅을 여행했다"는 말을 들은 경위를 말하게 합니다. "철학화"라는 말은 솔론이 그 자체로 지식을 추구했고, 우리가 수사관이라고 부르는 사람이었음을 나타내는 것 같습니다. "철학자"(어원학적으로, 지혜를 사랑하는 사람)라는 단어에 대해서는, 어느 정도 신뢰할 수 없는 전통이 그것을 피타고라스(기원전 582-500년)로 거슬러 올라갑니다. 키케로가 전한 대로, 펠로폰네소스에서 필리우스의 통치자 레온과의 대화에서 그는 자신을 철학자라고 표현했고, 그의 사업은 사물의 본질에 대한 탐구라고 말했습니다.

소크라테스 (기원전 470~399년)의 제자들의 글에서 '철학자'와 '철학'이라는 두 단어가 모두 자유롭게 쓰이고 있는데, 그가 그것들을 최초로 이용했을 가능성이 있습니다. 플라톤은 하느님만이 현명하다고 불릴 수 있다는 이유로 그를 지혜의 연인과 현자를 구별하는 것으로 묘사합니다. 그날부터 지금까지 "철학자"라는 단어는 우리에게 남아 있었고, 그것은 많은 사람에게 많은 것을 의미했다. 그러나 수 세기 동안 철학자는 단순히 조사자가 아니었고, 단순히 지혜의 연인이 아니었습니다.

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단어의 기원에 대한 조사는 그 자체가 아무리 흥미롭더라도 단어가 생겨난 후 그 단어가 사용되는 용도에 대해서는 거의 말해주지 않습니다. 우리가 어원에서 역사로 눈을 돌려 세상이 철학자라고 부르기로 동의한 사람들의 노동을 검토한다면, 우리는 연대순으로 목록의 선두에 있는 사람들이 조잡한 물리적 추측과 오늘날 우리가 철학이라고 부르는 다소 모호한 것보다는 세상이 무엇으로 이루어져 있는지 추측해 보는 게 어떨까요?

철학사를 공부하는 학생들은 대개 그리스 철학자 탈레스(B.C. 624년)의 추측으로 연구를 시작합니다. 우리는 그가 물을 모든 만물의 근원이 되는 우주적 원리로 가정했고 "만물은 신으로 가득 차 있다"고 주장했다고 ​​합니다. 

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밀레토스 학파의 탈레스와 그의 제자들

우리는 목록의 다음인 아낙시만드로스가 만물의 근원으로 간주하고 모든 것이 "무한하고 불확정"으로 돌아가는 근원으로 간주함을 발견합니다. 그리고 그의 제자였던 아낙시메네스는 모든 것을 포용하는 공기를 그의 원칙으로 삼았습니다.

 

2. 고대철학

이 3명의 인물은 그리스 학파 중 가장 초기인 이오니아 철학의 학파를 구성하고 있으며, 인류 지식에 대한 그들의 기여의 인정받고 있습니다. 이 사람들은 그들의 시대까지 얻은 시적이고 신화적인 사물을 설명하는 방식에서 얼굴을 돌리고 과학을 향해 얼굴을 돌렸기 때문입니다. 아리스토텔레스는 탈레스가 자연 현상에 대한 관찰에 의해 어떻게 그의 주요 논문의 공식화에 이르게 되었는지를 우리에게 보여주고 있습니다. 아낙시메네스는 불, 바람, 구름, 물, 흙이 생기는 것을 설명하는데, 이는 보편적인 원리인 공기가 응축과 팽창 때문이다. 그들의 추측의 대담함은 우리가 무지에서 태어난 용기 때문이라고 설명할 수 있지만, 그들이 제공하는 설명은 적어도 과학적으로 볼 수 있습니다.

그들은 위대한 세계의 위험에 대해 거의 알지 못하지만, 무엇이든 할 준비가 되어 있는 영리한 아이들과 같았습니다. 이 철학자들은 모든 지식을 자신의 영역으로 여겼고, 그토록 큰 영역을 다스리는 데 절망하지 않았습니다. 그들은 전 세계와 그 안에 있는 모든 것을 설명할 준비가 되어 있었습니다. 물론 이것은 그들이 설명할 것이 얼마나 많은지, 과학적 설명이 의미하는 바에 대한 개념이 거의 없었음을 의미할 수도 있습니다.

 

그들의 관심이 외부 세계에 매우 크게 집중되었다는 것이 이 철학자 모두의 특징입니다. 그래야 하는 것은 당연했습니다. 인종의 역사와 개인의 역사에서 우리는 물질적인 것에 먼저 관심을 기울이고 마음과 지식에 대한 명확한 개념이 도달하기 훨씬 이전에 주목을 받는다는 것을 발견합니다. 관찰은 반성보다 앞선다. 마음에 대해 확실히 생각할 때, 우리는 모두 외부 사물의 경험에서 파생된 개념을 사용하는 경향이 있습니다. 정신 작용을 나타내기 위해 우리가 사용하는 바로 그 단어는 많은 경우에 이 외부 영역에서 가져온 것입니다. 우리는 주의를 "지시"합니다. 우리는 "불안", "개념", "직관"에 대해 이야기합니다. 우리의 지식은 "명확"하거나 "불분명"합니다. 연설은 "훌륭하다"; 감정은 "달콤하다" 또는 "쓰다"라고 합니다. 우리가 소크라테스 이전 철학자들의 단편들을 읽으면서, 그들이 때로는 완전히 배제되고 때로는 오늘날 우리가 철학자의 영역 내에서 특이하게 간주하고 있는 그러한 많은 것들에 가볍게 손을 댄다는 사실에 놀라지 않을 수 없습니다. 그들은 세상을 보는 대로 바쁘게 살았고, 어떤 것들은 그들의 사고 안에 들어오지 않았을 것 입니다.